LI ZHI

天博藏珍

荔

枝

长安回望绣成堆，

山顶千门按序开。

一骑阳世妃子笑，

无东谈主知是荔枝来。

杜牧的诗句背后，是一场向上沉的死活时速。正在热播的电视剧、电影《长安的荔枝》敷陈了唐玄宗让东谈主从几沉外快马加鞭运载鲜荔枝来阿谀杨贵妃的故事，主东谈主公李善德这个大唐期间的“小仕宦”“庸东谈主物”为了运载荔枝，一齐决骤，激发了现代不雅众的关爱、共情和共识。天津博物馆藏文物中就有体现唐明皇和唐朝骑马俑的文物，通过观赏文物，让您向上千年时空，感受盛唐时局。

清乾隆 缂丝《明皇试马图》轴

绢本，兰青地设色，以缂丝摹拟韩幹《明皇试马图》。本画面上半部缂金色乾隆御题行书11行，题名“戊子（巳）新春月御题”。中部缂拟宋徽宗瘦金题名及乾隆御题诗以及内府鉴藏印文二十方。中部缂画面为唐明皇骑着一匹骏马，跟随在前边开谈，监牧官牵着马的缰绳，明皇准备切身试马的现象。缂工风雅工致，绘声绘色，形象传神，色调清雅，为乾隆本事经典之作。

唐 骑赛马俑

此马膘肥雄浑，造型浩瀚有劲，鞍鞯俱全，马头低俯，作嘶鸣状，四蹄伸展作奔腾状，身形浩瀚，声势无际，马身上女俑身姿挺拔，面带含笑，左手半持拳，右臂当然垂于身侧，东谈主物洒脱平稳的脸色与飞奔的骏马动静聚集，酿成了力与好意思的和谐协调。

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跟着《长安的荔枝》播出，让这颗小小的南边珍果，再次成为大家关爱的焦点。在中国传统文化中，荔枝被赋予了丰富的祯祥寓意。因其音近“利市”，故寓意“大利之至”；其果实高昂足够、红艳欲滴，又秀丽“喜庆圆满”“子孙茁壮”。它不仅是口中的鲜好意思滋味，更是东谈主们追寻好意思好生存、委托祯祥愿望的文化秀丽。今天，小编收用天津博物馆藏几件带有荔枝元素的风雅文物，带您一同探寻这颗小小果实的文化魔力。

清 顾洛栗荔三倍图轴

顾洛（1763—1837尚在），字禹门，号西梅，浙江钱塘（今杭州）东谈主。工东谈主物、山水、花鸟。东谈主物高古，尤擅长仕女画。山水苍润，花草、翎毛颇为机动。栗子枝干运笔抑扬有劲，荔枝设色冷暖互助。栗子的“栗”与“立”字谐音，而荔枝的“荔”与“利”字谐音，在中国传统画图中，将栗子和荔枝放在全部，经常是为了抒发“立子”和“大利”的祯祥寓意，即但愿眷属概况衍生旺盛，子孙后代概况获取得胜和资产。

近现代 皆白石荔枝轴

皆白石（1864—1957），原名纯芝，字渭青，后更名璜，字濒生，以号行，一名借山吟馆主者、寄萍老东谈主、皆大、木居士、三百石印大亨等，湖南湘潭东谈主。皆白石以为，“牡丹为花之王，荔枝为果之王，白菜为菜之王。”他将荔枝视为“果中至尊”，并在画作中赋予其生存情味。

近代 王云荔鼠图轴

王云（1887—1938），字梦白，江西宜春东谈主，擅画花鸟，学画于吴昌硕、陈衡恪。此图构图机动，荔枝累累、鼠儿嬉戏，意趣盎然。“荔”与“利”谐音，“鼠”通“数”，寓意“利市多多”“数钱多余”。作品兼具童趣与祯祥意涵，是近代寓意画中的典型佳作。

明 雕漆荔枝圆盒

纤长疏朗的叶片衬托着足够的大颗荔枝，髹漆肥厚红润，镂雕、圆雕技法并用，富荫庇事理。寓意“多子多福”“喜事连连”，为婚嫁、寿礼常见吉物。

清 乾隆款青花三果纹瓷梅瓶

此件梅瓶器形律例，青花发色青翠亮丽。外壁杂沓绘折枝桃实、荔枝及石榴等“三多”纹饰，每种花果之间点缀折枝花草，颈部均饰一周十字花草纹，肩部及足圈饰蕉叶纹，绘工风雅，果实足够，花盛叶蔓，盼望盎然。三果纹又称三多纹，为传统祯祥纹饰，即多寿、多福、多子之意，亦称福寿三多。

左上

青田石雕花果篮

青田石刻荔枝

右下

荔枝入石，瑞果生辉，来自现代的青田石雕将传统吉意凝于方寸之间。高昂足够的果实，寓意“收货优胜”“多子多福”。古意与新工交融，在温润石色中委托东谈主们对荣华、团圆与好意思好生存的长久期盼。

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